It is very known  how great is the  role of the Jewish writers in the system of the Zionist movement. The movement relied on writers and writers to carry out their programs, especially those pertaining to the creation of a "national homeland" for Jews. Most Jewish writers sang of  Palestine even though they were not born there.

    On such a  basis, we have followed closely the writings of writers, critics and others by the end of the nineteenth century and the beginning of the twentieth century. We found that these writings are based on one common question: What is the fate of the Jewish people?

    Most of these writings were accompanied by Theodor Herzl's proj

زمانةوانة بونيادطةرة ئةمريكييةكان لة نيَوانى سالاَنى ( 1925 – 1945 ) بةتيَثةرِبووكات تيؤرى ( فؤنيم)يان ضةسثاند ،بةم جؤرة  زمانةوانةكان ئاراستةى كاريان بةرةو مؤرفؤلؤذى طؤرِى بؤية ماوةى نيَوان سالاَنى ( 1940 –1960 ) ليَكؤلَينةوةى مؤرفؤلؤذى بووة خالَى بنةرِةتى (1 ) . جيَى ئاماذةية كة ئةو كةم و كورتيانةى كة لة ثيَناسةى وشةدا دةركةوت هؤكاريَكى سةرةكى بوون بؤ ئةوةى بةدواى جيَطرةوةيةك بطةرِيَن ، كة ئةويش ضةمكى مؤرفيم بو

המחקר הזה עוסק באחד מהסופרים העבריים שנחשבו בעלי־השפעה בתהליך הספרות העברית החדשה על אף גילו הקצר ועל אף שהוא השאיר עזבון ספרותי מועט, אך עם זה דמותו עולה לענינו גם מתוך כתביו המעטים כאילו הם טבועים בחותם, הסופר הזה הוא מרדכי זאב פיארברג.

            במחקר זה טיפלנו בחייו של המספר הזה בקיצור וגם ביצירותיו באופן כללי, ובסימנים המאפינים את גיבוריו, ובמיוחד גיבורו של הסיפור "

        אין יב"ק עוסק בדקדוק העברי כנושא לעצמו אלא אגב ההשוואות בין הלשונות, רוב החומר הדקדוקי מצוי, כמובן, בחלק ג'2, אך גם בשאר החלקים משוקעים ענייני דקדוק כנהוג במילונים של אותה תקופה.

      המחקר מזכיר מדי פעם מונחים וביטויים האופייניים לעיסוק בדקדוק, כגון: נחו (דקדוק), אצל (= עיקר, יסוד, במשמעות: שורש), אס (= כנ"ל, ואין הבדל בלשונו בין השניים), חדוד (= גבולות, במשמעות: כללים, חוקים), פצא

תקציר

     ביטויי אהבה ושנאה קבלה בההגדרות שונות, לפעמים ביניהם לבין עצמם והסכימו בזמנים אחרים מהבחינה הדתית נתפסה לאהוב ביטויים ושנאה במונחים של טוב ורע, או במונחים של חלאל וחראם למעשה, הרגשות של אהבה ושנאה הם רגשות אנושיים המקושרים לאמונות של חברות אנושיות הבנויות על העמדה של דתות מכל נושא או מקרה  , דבר אשר אהוב על ידי הקדושים והכמורה יהיה חלאל, וכל מה שהם שונאים יהיה חראם במילים אח

In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful

Praise be to God who revived Balu. And the good word brought hard hearts after removing from them what had almost killed them of ignorance, injustice, hatred, hostility, estrangement, and irritation... So God replaced for them what was best with what was best in terms of knowledge and fairness, and what was corrupt, love, and altruism. So the example of a believer and a good word is like a tree with good roots and branches. Then I pray and greet the one who watered it from the pure and inexhaustible spring of Islam, our Master Muhammad, so that the valleys flowed in their capacity, and the crops grew, then they became thicker and became even, and their good fruits in behavi

كيف بنى الشاعر العربي القديم قصيدته موسيقيا ؟ ولماذا تقوم هذه القصيدة على معمار إيقاعي معين دون غيره ؟ ولماذا صار ذلك البناء سمة لتشكيل ذائقتنا الشعرية وترديد مسارها ـ الذي لا يكاد يشابهه ما لدى الأمم الأخرى ـ حتى عصرنا الراهن هذِا ؟ وما علاقة البناء الموسيقي بالانفعالات الشعورية والنفسية المشتجرة في ذات المبدع ؟

המחקר הזה עוסק באחד מהסופרים העבריים שנחשבו בעלי־השפעה בתהליך הספרות
העברית החדשה על אף גילו הקצר ועל אף שהוא השאיר עזבון ספרותי מועט , אך עם זה דמותו עולה
לענינו גם מתוך כתביו המעטים כאילו הם טבועים בחותם, הסופר הזה הוא מרדכי זאב פיארברג.
במחקר זה טיפלנו בחייו של המספר הזה בקיצור וגם ביצירותיו באופן כללי, ובסימנים המאפינים
את גיבוריו, ובמיוחד גיבורו של הסיפור "לאן?" שהוא אכן גיבור פיארברגי מובהק והוא נת