Every body has a size and mass that distinguishes it from others and makes it different from others. Some of these bodies are huge and large in size, and some are small and light in weight. Among these masses and bodies are some that are dealt with by their size and weight, each according to its quantity, weight, and cheapness. This is why they created quantities by which these weights and quantities could be estimated, so they used measures and weights for that. Objectives: The research aims to know some measures and weights, such as the wife’s maintenance, the amount of zakat, etc.I found it to be a widely spread topic, and widely used in the folds of jurisprudence. During my reading of jurisprudence books, I found jurists using many qu

تناولت في بحثي الموسوم: ((مَسَائِل مُختَارَة مِن تَرجِيحَاتِ الإِمَامِ الوُلوَالجِيّ فِي السَّفَرِ وَالجُمُعَةِ مِن كِتَابِهِ الفَتَاوَى الوُلوَالجِيَّة / دِرَاسَةٌ فِقهِيَّةٌ مُقَارَنَةٌ )) دراسة أحد علماء المذهب الحنفي الإمام عبد الرشيد بن أبي حنفية بن عبد الرزاق بن عبد الله، ظهير الدين الولوالجي (ت540هـ)، حيث عرض كثيرًا من كتب الحنفية الفقهية وآرائهم، واستحضر آراء علماء المذهب مع تعرضه لبعض آراء المذاهب

ملخص البحث تناول البحث دراسة أحد أعمدة فقهاء العالم الإسلامي من حيث العموم والمذهب الحنفي بشكل خاص الإمام محمد بن الحسن الشيباني (رحمه الله تعالى) صاحب أبي حنيفة وفقيه العراق وبعض أحكامه الفقهية المتعلقة بالزروع، ولا يخفى اهتمامه الكبير وباعه الطويل في هذا الجانب، وحرص في الغالب على ذكر وجوه الترجيح، وأسباب الاختيار، واعتمد في ذلك على قواعد وضوابط تؤيد ما يرجحه أو يختاره، مع صياغة ذلك كله بأسلوب علمي رصين، ق

تضمن البحث التعريف بالإمام البزازي، وحياته العلمية، ومشايخه، وتلامذته، ومؤلفاته، ووفاته، وأربعة مسائل مختارة من ترجيحاته في الحدود والجنايات، والإمام محمد بن محمد بن شهاب بن يوسف (ت827هـ)، يُكنَّى بالكَردَرِيِّ الحنفي الخوارزمي الشهير بالبزَّازي، ويُنسب إلى كَرْدَر، وقد عرض في كتابه كثيرًا من كتب الحنفية، وذكر الكثير من آراء علمائهم مع تعرضه لبعض آراء المذاهب الأخرى. ولم يعتمد على التعريفات اللغوية والاصط

أَظْهَرَ هَذَا الْبَحْثُ الْمُتَوَاضِعُ الْتَّأصِيْلَ لِقَضِيَّةٍ مُهِمَّةٍ مِنْ قَضَايَا هَذَا الْعَصْرِ، وَذَلِكَ فِيْ إِرْجَاعِهِا إِلَى أُصُوْلِهِا وَقَوَاعِدِهَا، حَيْثُ رَكَّزَ عَلَى مِحْوَرَيْنِ مُهِمْيَنِ: الْأَوَّلُ: مَنْ لَهُ حَقُّ الْاسْتِيْفَاءِ، وَالْثَّانِي: آلِيَّةُ الْاسْتِيْفَاءِ، وَالَّتِي رُوْعِيَ بِهِمَا طَبِيْعَةُ الْبَشَرِ؛ لِأَنَّ عُقُوْبَةَ الْقِصَاص وُضِعَتْ عَلَى أَسَ

تَنَاوَلَ هَذَا الْبَحْثُ بِالدِّرَاسَةِ وَالتَّحْقِيْقِ لِمَخْطُوْطَةٍ فِي الفِقْهِ الحَنَفِيِّ لِلشَيْخِ نُوْح بِن مُصْطَفَى القُونُوي الرُّوُمِيّ الحَنَفِيّ (ت1070هـ)، وَسَبَبُ تَألِيْفهَا أنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُؤلّفَ رِسَالة جَامِعَة لِمَسَائِلِ المَسْبُوقِ فِي الصَّلَاةِ بَعْدَمَا وَرَدَهُ سُؤَالَيْنِ مِنْ مَكَّةَ المُكَرَّمَة، وَقَدْ قَسَّمْتُ بَحْثِي عَلَى قِسْمَيْنِ: قِسْمٌ دِرَاسِيّ أَجْم

يهدف هذا البحث إلى بيان أن الأديان في مقاصدها وأصولها وفروعها تلتقي على التسامح المؤدي إلى التعايش السلمي بين مجموعة مختلفة في الدين أو اللون أو القومية أو الفكر من خلال إعطاء حرية التعبير والفكر والتمذهب والعقيدة لكل إنسان وإن كان مخالفا معنا؛ حيث تفيذ نصوصها الأحقاد والكراهية، وتدعو إلى التأخي بين البشر محققة بذلك التعايش السلمي المنشود، بل وتحض الإنسان على حماية أخيه الإنسان وصيانة حياته وممتلكاته أيا ك

تضمن هذا البحث علاقة التفسير الفقهي بالتفسير بالمأثور، وتبين أنها علاقة تلازم وترابط؛ لأنَّ الفقه هو استنباط الأحكام من أدلة الكتاب والسُّنة، وقد اعتنى بذلك المفسرون وشُرّاح الحديث، وكل واحدة منهما لا تتميز عن غيرها في الحاجة، ولا تستغني عنها في درك ما تنحوه من البغية والإرادة؛ ذاك لأنَّ الحديث بمنزلة الأساس الذي يعد الأصل، والفقه بمنزلة البناء الذي هو له كالفرع، وكل بناء لم يوضع على قاعدة وأساس فهو منهار،